独尊儒术罢黜百家是谁提出来的(罢黜百家独尊儒术是谁实行的)

罢黜百家,独尊儒术,这是流行了2000多年的主流思想。

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秦朝末年,战乱频发。社会经济和人民生活受到严重破坏。因此,汉朝初年,为了安定民心,恢复生产,汉朝统治者采取了一系列政策安抚百姓。经过60多年的休整整顿,汉朝统治逐渐稳定,人民生活安定下来。经济实力也逐渐增强,但社会依然存在危机。各个附庸国的势力也在不断扩大。此外,土地兼并严重,匈奴也有意在两国交界处入侵。西汉王朝的稳定受到威胁。

为加强中央集权,适应国家发展大势所趋,汉武帝颁布诏书,谋求治国之策,谋求积极向上的政治思想。公元前134年,尚为儒者的董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想。董仲舒认为,人生当然是天命。天命的政治秩序和政治思想应该是统一的。董仲舒的思想维护了汉武帝的中央集权统治,赢得了汉武帝的赏识。这种政治思想的诞生,为当时社会的政治经济稳定作出了贡献,是与时俱进的新思想。这一思想受到中国古代封建统治者的高度推崇,并在随后的2000年里成为中国传统文化的正统主流思想。董仲舒能提出这样的想法是有原因的。首先,当时的社会需要一种更好的技术来让人们活起来。封建社会的主要社会矛盾是农民和地主矛盾。

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因此,处理和缓和这样的矛盾成为封建统治者选择和确立统治思想的基本出发点。当时的汉朝统治者看到了秦朝在治理方面的不足。人们认为,他们没有采用一种合乎道德的、受过道德教育的方式来处理社会问题。汉初年,统治积极适应地形发展,需要实行的无为之志。但这样的治民手法,既不能建立起统一的封建轮换观念,也不能把分散的小农经济和政权统一起来。再加上这种放松阵势的休息政策,使得富豪贵族开始掠夺人民的才智,吞并土地,但阶级冲突愈演愈烈。至此,汉朝的统治者开始意识到,这种单纯的无为政治已经不能满足封建统治的需要。恰好儒家有一套符合当时封建宗法和社会国情的治民方法。他以宗法制度和宗法思想控制世界,主张实行仁政,以天道教化百姓。这种儒学深得民心,很容易渗透到人们的日常生活中。

就这样,它成为了统治者进行道德教育的思想工具,自然受到了封建统治者的青睐。其次,当时的统治者希望加强军事力量,制止分裂。从汉初到董仲舒提出这一思想的几十年间,汉代中央集权与分权的矛盾并未平息。诸侯权势成为离心力,与朝廷各宗族关系密切,严重威胁汉朝统治者的权利。因此,他们希望想办法对付这支氏族精英群体的形成,作为分裂势力的工具。这些分裂势力大多与君主有聪明的血缘关系,而儒家恰好有巩固和加强宗法制度和宗法思想的理论。尤其是宗法祭祀制度的理论,有助于封建统治者建立和协调统治阶级内部的等级制度和秩序。这就是董仲舒向汉武帝提出“大一统”理论的原因。

他的质疑论正好为汉武帝解决当时执政基金内部的尖锐矛盾提供了理论依据。最终,当时的汉朝期望建立一个统一的多民族的封建帝国。匈奴的进攻只逼迫了汉朝都城长安附近,对汉朝构成了极大的威胁。因此,统治者需要将原本无欲的政治变成更多的欲望和进取的儒家思想,以倡导积极向上的人生哲学。因此,董仲舒抓住了改变当时实际社会示威的政治的需要,要求君主强行避道,即君主鼓励人民积极进取,按照规定修身养性。长期以来,对封建伦理道德的要求。他的说法正好符合西汉中期政治经济发展的趋势,也符合汉武帝准备主动征服匈奴的意愿。

在这样的前提下,董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的建议被采纳,他开始在汉代推行儒学。所谓“罢黜百家”,就是说只要不在六艺之内,孔子艺术的所有理论都必须被排除在博士官中被排除。与此同时,汉武帝在建元五年,也就是公元前136年,也罢免了韩非苏秦等贤良贤德的人。汉武帝还设立了五经博士,并罢免了研究儒五经,也就是周易尚书诗经礼记春秋的太常博士,提拔儒生,优待儒生,根据儒学成绩高下来,选拔官员担任重要职务。

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在“罢黜百家,独尊儒术”之后,当时的官员以儒生为主,逐渐巩固了儒家在其发展中的地位。汉武帝的政治举动对当时的社会和后世的发展产生了很大的影响。在当时百家争鸣的情况下,大家都认为自己是对的,这很容易引起封建时期的对立和矛盾。因此,只有“罢黜百家,独尊儒术”,才是最有利于封建统治者统治的方法。此外,独尊儒术在一定程度上统一了思想和舆论,使国家的政治逐渐稳定下来。独尊儒术也巩固了儒家的地位,使专制的“大一统”思想成为主流意识形态。正是因为这种政治思想。大家族的生活方式成为社会中一股坚定而稳定的力量,最终成为整个宗法制国家的根基。但此时汉武帝所推崇的儒家思想并不是孔子最开始的思想,两者有着很大的不同。

此时的儒学只是以原始儒学为主体,却吸收了其他学者和数百家学派的思想,是一个全面的、全新的思想体系。所以后来的历史学家称它为唯一的儒家。自汉朝以来,历代统治者一直崇尚儒学思想。作为政权的核心思想。这个观念在中国历史上已经统治了2000多年。

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