草堂留后世诗圣著千秋写的是谁赞扬的是谁(草堂留后世诗圣著千秋描写的是哪个人物)

带着对巴山蜀水的向往,我们从天津出发,驱车开往巴蜀胜地。第一天先到内丘,住一晚,然后到义马又住一晚,第三天从河南渑池出发,中午在陕西临潼吃的辣面,就开始穿越秦岭。两面都是崇山峻岭。车不时地从隧道中穿行,第三天到了河南渑池县,再住一晚。第四天到了四川江油,在江油住一晚,第五天到剑门雄关。晚上到成都李白纪念馆,可惜已经闭馆了。只得找旅馆住下。为了省钱,我们开车在成都找了个花园宾馆,住的是阁楼,是搭起来的简易房,4人一间的还要160元,而且卫生间没有门,进去还要低头,才能进入。

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来到成都,必要参观杜甫草堂。成都杜甫草堂是蜚声全球的著名文学圣地。杜甫是中国历史上集大成的诗圣,是国际公认的世界文化名人。唐人韩愈说:“李杜文章在,光辉万丈长。"元稹说:“诗人以来,未有如子美者。”物宝天华,人杰地灵,与杜甫的生活创作十分密切的草堂,理所当然地成了文化名胜。

杜甫草堂是我国大诗人杜甫流寓成都时的故居。759年冬暮,杜甫因避“安史之乱”,由陇右入蜀,靠亲友资助,在成都西郊浣花溪畔营建草堂。次年春,茅屋落成,称“成都草堂”。自760年至765年,其间除流亡梓阆一年多外。诗人先后在此居住了三年零九个月。

杜甫被尊为“诗圣”,在成都的诗歌创作非常活跃,留下了包括《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》等名篇佳作在内的240多首诗,故他的成都草堂故居被后人视为中国文学史上的一块圣地,不断地加以重建、保护和培修。

从成都西郊浣花溪畔,有一个高3米木质门,上面草书:杜甫草堂四个苍劲的黑底白色大字。进入大门,有一面照壁作为前导,使整个建筑群增添了几分深邃和含蓄之感。步入草堂,但见古木参天,满目青翠,花开花谢,四季飘香,庄严肃穆而又古朴典雅的祠宇建筑掩映在苍楠翠竹之中,显得格外幽深静谧。杜甫对楠树有一种特别的感情,楠树是我国南方生长的高大乔木,挺拔粗壮,叶茂枝繁的身姿,无不透出古拙、苍劲的气息。诗人当年为营建草堂择地就选在江边一栋两百年树龄的古楠近旁。不幸的是,公元763年,一场突如其来的暴风雨把这株古楠连根拔起,“虎倒龙颠委檎棘,泪痕血点垂胸臆。”“我有新诗何处吟,草堂自此无颜色。”多么深厚的感情,为了挽回这个遗憾,明清两代,人们便在草堂内广植楠树,至今已蔚然成林,苍翠葱茏,是以告慰诗圣在天之灵。

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此外,草堂内还广植了大量风格与楠树相近的香樟和其他乔木。川西平原多竹,路旁溪畔,垄边屋后,随处可见竹的绰约身影。杜甫描写竹的佳句有很多:“风含翠莜娟娟净”“陇竹和烟滴露梢”。草堂内可见到苦竹、金竹、斑竹等与慈竹、绵竹相映成趣。

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除了楠树和竹之外,诗人曾在诗作中多次咏梅和桂。梅花的开放总是给人们带来隆冬即将过去,春回大地的欣喜之情。大历二年(767年冬),杜甫寓居夔州时,其弟杜观去蓝田接妻小到江陵,诗人喜不自禁,作诗以寄之。其中第二首写到梅花:“巡檐索共梅花笑,冷蕊疏枝半不禁。”欢乐之情溢于言表。草堂的梅花主要分布在诗史堂前和梅苑之中。梅花开放期间,草堂云蒸霞蔚,如火如荼,似锦如霞。秋天草堂庭园中数百株桂花,在一夜之间吐蕊怒放,每个角落都飘浮着桂花馥郁的芳香。杜甫曾写道:露邑忽藤架,烟菲想桂丛。在经历了一生的漂泊动荡之后,他又发出了:“人事伤蓬转,吾将守桂丛”的噘叹。

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草堂园林,因溪流穿插,池明如境而增添了许多诗情画意。夏天数十亩水面上,莲叶田田,红荷亭亭,尽得风流。杜甫草堂的建筑群是清代嘉庆年间重修后保留下来的。整个建筑群的布局,从总体上讲,体现了我国传统纪念祠宇兼具官署的形式。五重主体建筑正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠均排列在一条中轴线上。正门外,还有一面照壁作为前导,使整个建筑群增添了几分深邃和含蓄之感。第三重诗史堂位于中心,构成整个建筑群的主厅。诗史堂东西分别为第一陈列室和第二陈列室;在柴门两侧有花径和水槛;过柴门为工部祠,其两侧前有水竹居和恰受航轩,三者恰巧构成一“品”字形院落。这样的建筑格局,既略带官邸气派,使人联想起诗人为官的经历,又形成庄严齐整,肃穆稳重的祠宇气氛,令人肃然起敬

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我们一行人从浣花溪畔的正门进入正门。匾额所书“草堂”二字为康熙帝十七子雍正帝之弟果亲王允礼所书。门两侧还悬有一副对联:“万里桥西宅,百花潭北庄。”这本是杜诗《怀锦水居士》中的句子。万里桥即今成都的南门大桥。三国时,蜀汉丞相诸葛亮在此桥头送费祎出使东吴,费祎因感于此行联吴抗魏,任重道远,遂云:“万里之行始于此。”遂因此得名。

步入正门,碧水一泓,小桥一座。桥头,两株三四人合抱的古老黄角树,分立左右,枝繁叶茂。洒下片片浓荫,在其掩映之下,一座敞厅式建筑依稀露出它的身影,这便是大廨。

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大廨是草堂中轴线上的第二重建筑。所谓“廨”即官署,古代官吏办公场所。清嘉庆十六年,重修草堂后,将这重建筑做了如是的命名。杜甫一生胸怀大志,抱负不凡,但却始终得不到统治者的重用。虽作过肃宗的左拾遗,但不久就被贬官。大廨内有一尊钱绍武先生的作品–杜甫铜像。塑像那单薄、羸弱的身姿,概括地表现出杜甫一生饱经忧患,贫病交加,郁郁不得志地不幸经历。把诗人忧国忧民地博大情怀抒发地淋漓尽致。透过那永恒地神情姿态,我们仿佛看到了诗人胸中仍在激荡着不平地浪潮,仍在向苍天悲怆地发问。

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穿过大廨徐行数十步,就来到草堂的主厅—诗史堂。堂名“诗史”。杜甫生逢乱世,颠沛流离,他将自己地所见所闻的万方多难的社会现实,所感所叹的民怨国恨,所思所想的辅助中兴,完完全全地用诗歌表现出来,读其诗如读一部唐由盛转衰的历史巨著,这就是“诗史”二字的含义。

诗史堂占地百余平方米,是草堂建筑中建筑面积最大的,其建筑体式为过厅式。至清代诗史堂仍然是骚人墨客凭吊杜甫吟诗唱和的宴集之所。堂前正中陈列着一尊杜甫胸像,塑像微蹙的眉宇,深沉的目光,冷峻的嘴角,准确而凝练地刻画出诗人忧虑国家民族命运的拳拳赤子之心。塑像两侧楹柱上,悬有朱德同志撰写地楹联:“草堂留后世,诗圣著千秋。”堂内东西两侧分别立放着民间艺人塑的杜甫李白泥塑。李杜同为唐代诗坛上成就最为突出的大诗人,被誉为中国诗歌史上的双子星座。李白浪漫,杜甫写实,但这并不妨碍他们成为感情真挚的好朋友。

在诗史堂两侧第一展厅和第二展厅,分别陈列杜甫“诗圣著千秋”,选取最能代表杜甫不同时期创作特点的诗歌,以形象化的陈列语言以及具有视觉和感觉冲击力的表现手段展示了杜甫一生的苦难经历,他的人格力量和崇高精神。如依据《自京赴奉先县咏怀五百字》的内容,通过空间营造的方式,将杜甫“子死妻泣”的雕塑与唐玄宗杨玉环醉生梦死、寻欢作乐的画面进行对比性组合,形成强烈的视觉冲击,加强了杜甫凄婉悲苦的心绪,再将这种心境与诗中“默思失业徒,因感远戍卒”的那种把人民苦难放在首位的宽大胸怀进行比较,凸显了杜甫“穷年忧黎元”的高贵品质。

下篇“草堂留后世”则截取杜甫在成都草堂的一段生活和创作经历,着重讲述杜甫苦心经营草堂。杜甫创作于草堂的诗作中所昭示的精神世界。展示中以《茅屋为秋风所破歌》大幅展览,塑造了杜甫为人民长哭的形象。圆形展室靠出口处有一尊杜甫半身石像。杜甫左手捋须,目光如炬,直视前方,仿佛正发出:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足”的感叹。

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诗史堂之后是柴门,即杜甫营建草堂时所造的院门,因其简朴低矮,故诗人给他取了个名副其实的名字。杜甫的草堂诗作中,我们常常可以读到“野老篱边江岸回,柴门不正逐江开。” “花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。”还有“白沙翠竹江村树,相送柴门月色新。"

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今日草堂柴门较之其他建筑,的确简朴,但比起当年诗人所建却要堂皇得多。门上匾额为著名画家潘天寿所书。门前楹柱上悬有明人何宇度化用杜句所撰对联:“万丈光芒,信有文章惊海内;千年艳羡,犹劳车马驻江平。”将杜诗中“岂有文章惊海内,漫劳车马驻江平”巧绝地改岂为信,下联以“犹”易“漫”,将杜诗中的自谦之语变为赞誉之词。正因为杜甫给我们留下了成就极高、震动海内外的不朽篇章。千百年来,才会赢得无数后人的尊崇和敬仰。如今的柴门不再紧闭,而是敞开它的胸怀迎纳万千的瞻仰者。

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柴门之西建有一阁,其凌跨溪上,南北相通如桥,而东西临水,上面开敞,下面设飞来椅为栏槛,此阁即水槛。诗人笔下的水槛为草堂水亭上由木板搭成的简陋木栏。他的《水槛遣心二首》中细致地描绘了水槛眺望所见的清幽迷人的自然景色。“去郭轩楹敞,无村眺望赊。澄江平少岸,幽树晚开花。”今日水槛为清嘉庆十六年建。两旁有清溪碧水,四周有翠竹绿茵,由南而北过水槛,即可达梅园。水槛东楹,有清人谭光佑所撰的楹联:“此地经过春未老,伊人宛在水中央。”表达了作者对诗人的深切关怀。

杜甫当年营造草堂,为美化环境,曾在堂前屋后遍植花果树木,今天草堂的柴门之东,有一竹树掩映的幽径被命名为花径,漫步花径,右边为盆景园和浣花祠。盆景园内有多姿多彩的盆景花卉供人欣赏,浣花祠内有浣花夫人的雕塑供后人瞻仰。

步入柴门,即可见草堂主体建筑的最后一重—工部祠。工部祠前之东西两侧,有水竹居和恰受航轩两室相配。工部祠作为祭祀用的飨殿,保留了清嘉庆十六年所建的原貌。两室与工部祠形成一品字形小院,突出工部祠作为祭祀飨殿的主体地位,整个小院素雅、庄重。

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工部祠没有华丽的装饰,恢弘的气派,青瓦突檐,素面无饰、朴素庄严,之所以如此,一是因为杜甫并非王侯将相,而是以道德文章著称的诗人,故其纪念性建筑应符合他的身份。二是因为草堂虽自宋代后逐渐具有纪念性祠宇的性质,但它毕竟是与诗人故居,与纯粹性作为祭祀用的祠堂有别,因此清人陪建时侧重于保持其民居建筑的古朴、简洁的感觉。

工部祠门前及两侧悬有楹联三副。一副为清人何绍基撰书,联曰:“锦水春风公占却,草堂人日我归来。”另一副是清人王闿运所撰,联曰:“自许诗成风雨惊,将平生硬语愁吟,开得宋贤两派;莫言地僻经过少,看今日寒泉配食,远同吴郡三高。”另一副是清人严岳莲所撰,联曰:“歌吟成史乘,忠君爱国,每饭不忘,诗卷遂为唐变雅;仕隐好溪山,迁客骚人多聚于此,草堂应作鲁灵光。”此联的上联联意为杜甫的诗歌深刻地反映了唐代社会由盛而衰的社会现实,有如史册,他时刻不忘忠君爱国,吟就了许多忧国忧民的诗篇,成为反映唐代社会动乱的变雅之作。下联则谓:杜甫营建草堂的浣花溪畔风光秀美,是隐居的好地方,失意官宦,风雅文士多来此凭吊瞻仰,草堂应如鲁灵光殿一样千载永存。

工部祠内,正中设杜甫神龛,东西两侧设宋代诗人陆游、黄庭坚神龛配飨。

在工部祠内设陆游配飨是嘉庆十七年重修草堂时所为。这样作的主要理由是陆游与杜甫“其心迹心同也。”即陆游与杜甫的忠君爱国的思想感情一脉相承,陆游在诗歌创作上十分推崇杜甫,学杜成就卓著,形成剑南诗派,写下了许多爱国忧民的优秀现实主义诗篇;俩人都曾流寓蜀中,“去蜀而不忘蜀”。

清光绪十年培修草堂时,又根据杨芳灿所言“心迹之同”的原则,增塑黄庭坚像配飨杜甫。黄庭坚忠君爱国的思想感情与杜甫相一致。是以杜诗为宗的江西派诗歌领袖,未曾寓居蜀中。今工部祠杜甫龛两侧悬挂的清人钱保塘所撰对联“荒江结屋公千古,异代升堂宋两贤,对黄陆配飨给杜甫做了恰如其分的评价。工部祠除供奉由杜甫、陆游、黄庭坚的神龛外,还陈列有明清两代镌刻的三位诗人的石刻、木刻像,清乾隆嘉庆重修时镌刻的草堂石刻图以及有关陆黄配飨的石碑刻石等文物。

在工部祠前的院子里,种有腊梅、罗汉松、桂花、茶花、紫薇等花木。花木配置得当,疏落有致,春夏秋冬花开不断。为工部祠肃穆静谧的氛围增添了幽雅的意趣。这里犹为惹人喜爱的是隆冬时节开放的腊梅玉洁冰清,还有分立于祠前阶下的两株罗汉松,盘曲参天,浓荫蔽日,象征杜甫诗圣的忧国忧民至死不渝的节操。

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在工部祠东侧,有一座茅屋做顶的碑亭,内竖一大石碑,上镌刻:”少陵草堂”四个大字。其笔力浑厚,笔资秀润,为果亲王允礼所题。杜甫草堂何以叫“少陵草堂”呢?这是因为杜甫曾居于京兆长安杜陵,杜陵在长安城东南,古为杜伯国,秦置杜县,汉宣帝在此筑陵,才改名杜陵。在杜陵东南十余里有小陵亦称少陵,为汉许皇后葬处。杜甫在诗中曾自称杜陵布衣,少陵野老,因此后人亦称杜甫为杜少陵,杜甫草堂为少陵草堂,碑亭背靠荷花池,周围为生机盎然的花草竹木所环抱,景色宜人。

由少陵草堂碑亭向北,过一座横跨溪流的小桥,但见竹树丛中,隐约露出一座竹篱围护,茅草覆顶,黄泥涂壁的典型农居建筑,这就是茅屋景区。

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整个景区内溪流潆洄环绕,这就是依杜诗“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。”“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”等句意开凿而成的浣花溪(即清江)。溪流以鹅卵石铺底,水中点缀沙洲,岸边种植芭茅芦竹迎春花等,充满自然气息。

沿溪流向东数十步,有一低矮柴扉顺溜而开。此即杜诗“柴门不正逐江开”的描写建造的柴门,步入柴门,院内左边种着四棵小松,右边栽五株桃树,此景依据杜诗“入门四松在”“四松初移时,大抵三尺强;别来忽三岁,离立如人长。”以及“小径升堂旧不斜,五株桃树亦从遮”等句意营造四松五桃的栽植,使茅屋庭院充满生机。

通过四棵松,五株桃夹道的小径,展现眼前的就是重建的茅屋了。茅屋为典型的穿斗式结构,竹笆墙,茅草顶,呈“一”字形而两端略有扩展变化的川西农居建筑,其布局体现了传统的做法,即居中为堂屋,左右为卧室,东头为厨房,整座建筑力图体现杜诗:“敢谋土木丽,自觉面势坚。亭台随高下,敞豁当清川”“去郭轩楹敞,无村眺望赊"的描写,力求风格简朴而不简陋,结构明快而略作变化。

出得茅屋的竹篱东门,沿溪流向南有“南邻”向北有“北邻”,依杜诗《南邻》《北邻》设景,令人想见“肯于邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”“邻人有美酒,稚子夜能赊”的生活场景。

由茅屋主景西,隔着竹木有山石飞瀑与之呼应。此为依杜诗:“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”之意境,在原有土山的基础上进行美化而形成的景点—西岭。、此外,景区内还栽植了杜诗描写过的绵竹、楷木棕树、翠柳,以及富有地方特色的杜鹃、山茶红梅、腊梅等树种,广植川西田野常见的巴地草,使整个景区呈现出田园野趣。

另外,草堂壁间的杜诗书法木刻廊,录杜甫在成都的诗作勒刻于石,杜诗书法木刻廊是在原盆景园的基础上改建的,陈列的百余件杜诗书法木刻作品,是从馆藏数千件,历代名人手书杜诗书法木刻作品真迹中精心挑选镌刻的,具有“四绝”,即杜诗绝唱、书法绝品、楠木绝材、刻工绝活,欣赏着这些木刻,使游人获得了艺术美和诗歌美的双重享受。

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由草堂寺大雄宝殿改造的大雅堂五百平米大厅内陈列着巨型唐漆壁画和十二尊人物雕塑,唐漆壁画以连环组合的方式,采用倒八阿拉伯数字形状图,将杜甫壮年漫游、困顿长安、遭乱流离、寓居成都、羁留夔府、漂泊湖湘等生活主要阶段和《望岳》、《兵车行》、《丽人行》、《春望》、《三吏》、《三别》、《秋兴》、《岁晏行》等代表作浓缩在有限的平面内,形象地展示了杜甫的生活和创作经历。而那首脍炙人口的名篇《茅屋为秋风所破歌》正处于倒八字的交会点,突出了杜甫的博大胸怀。十二尊雕塑分别是屈原陶渊明、陈子昂、王维白居易李商隐苏轼、黄庭坚、陆游、李清照辛弃疾,他们中的任何一位都是历史天空中熠熠生辉的明星。

塑像抓住十二位诗人最具个性特点的神态和动作瞬间,用形象的雕塑语言凝固了诗人的千古绝唱,其中屈原“上下求索”不得而怀石沉沙的悲愤,陶潜“戴月荷锄归”“采菊东篱下”的怡然,陈子昂侧身天地,不见古今的悲怆;王维忘情山水,听泉品月的超然;太白玉树临风,举杯邀明月的潇洒;苏东坡的化作波涛随“大江东去”的豪迈;黄庭坚细读杜诗、苦心求索佳句的执着;李清照的愁凝眉宇,“人比黄花瘦”的凄苦,都被雕塑家刻画得栩栩如生,神采飞动!

来杜甫草堂探幽,不但实地领略了杜甫当年在成都的创作情况,而且领略了川西民居园林文化的特色,欣赏了杜甫的诗作木刻以及艺术家们精湛的雕塑艺术和历代留下得碑刻、遗迹,受到了一次中国传统文化的洗礼,真是不虚此行!

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大家说说四川成都杜甫草堂美不美?

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