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投稿用户 • 2022年6月13日 pm1:09 • 赚钱方法 • 阅读 300

目前，在世界上关于蜂神最早的记载为中国的《山海经》和玛雅古城的蜂神庙。

蜂神在玛雅被称作下凡神。在玛雅古城图鲁姆遗址有一座两层的石屋，被称作蜜蜂神庙，著名的福莱斯科壁画，就刻在神庙的墙壁上，这是城堡内唯一一幅保留至今的浮雕。浮雕所展示的就是玛雅人心中的降临人间之神——蜜蜂。那时，玛雅人发现了蜜蜂，尝到蜂蜜的甜美，认为蜜蜂是降临人间、赐福给他们甜蜜的神，所以称之为下凡神。在浮雕上，蜜蜂的形象是以倒立的姿势出现的，因此又被称作倒立神。

图为倒立神、玛雅蜜蜂神

玛雅文明大约在1500年前，当时正是中国的殷商时期，而中国关于蜂神的祭祀记载，则是见于先秦时代的《山海经》，所以，玛雅人建造的蜂神庙应该是世界上最早的蜂神庙了。

在《山海经》中关于蜂神的记载有两则。

《山海经》是中国先秦时期的重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。在《山海经·西山经·西次三经》记载：西南四百里，曰昆仑之丘，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。

大意是昆仑山中有一种禽鸟，形状像一般的蜜蜂，大小与鸳鸯差不多，名称是钦原，这种钦原鸟刺螫其它鸟兽就会使它们死去，刺螫树木就会使树木枯死。

《山海经·中山经·中次六经》中记载：平逢之山，南望伊、洛，东望谷城之山，无草木，无水，多砂石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为蛰虫——实惟蜂、蜜之庐。其祠之：用一雄鸡，禳而勿杀。

大意是：平逢之山，南望伊水和洛水，东望谷城山，山上不生草木，没有水，多砂石。这座山上有一个天神，人形双头，名字叫做骄虫，实际上就是一个尾部有毒针可刺人的虫，平逢山就是各种蜂包括蜜蜂的蜂巢。祭祀这个天神，必须用一只雄鸡当祭品，而且一定要活的，不能杀死。

钦原和骄虫就是中国关于蜂神最早的记载。

另外，在我国的秦岭地区还有炎帝之母姜嫄女登养蜂的传说。

相传在远古时期，渭水南岸天台山有一个部落，部落里有个女娃，她翻山越岭、爬树登高、动作灵敏、犹如猿猴一样，部落人都叫她女登，这个女娃就是炎帝的母亲。女登部落的人善于采摘野果，驯养蜜蜂。

女登部落来到渭河北岸后，因为这里水草丰美，槐树遍野，适宜于养蜂采蜜，便在秦岭山脚下的槐原村居住了下来。她教民众男耕女织，驯化野蜂盛产槐花蜜，后成为养蜂专业部落，即有蟜氏部落。“蟜”者蜂也。并将养蜂技术传于后世。姜嫄女登在当地被奉为“养蜂始祖”。

在槐原建有女登庙即“元女圣母庙”，每年的农历正月二十六日为其庙会，但是其祭祀的原因并非为女登养蜂，而是源于她为妇女接生救婴儿的故事。即蟜氏部落一妇女生下孩子假死，大家都没有办法，女登即时提起婴儿脚在屁股上拍了一把，婴儿当即大放哭声，大家立即高兴了。从此后，华夏族出生的孩子，屁股上面都留有一片青色记，这就是女登救婴儿留下的手迹。以后仓颉造字时，将生孩子定为“分娩”，意思是产妇沾了女登神之功，临产顺利，免去了一切痛苦和灾难。

在国内，关于蜂神庙的记载，目前有据可查的是浙江龙泉市龙镇西井村的感恩堂。据村中宗谱记载：范仲淹八世孙百五郎，字庆冈，析居福建上杭太拔、古田等地，后裔秉承祖训，耕读传家，多以种田和养蜂为业。百五郎十四世孙玄宇公，在康熙四十三年（1704年）领五子由古田迁至西井，胼手胝足，垦荒造田，开基辟地。又见此处群山环绕，森林茂密，野花繁多，是养蜂绝佳之地，于是承袭祖业，递代相传，延续至今。村后有大山，山中有大坞，常有狗熊出没，偷食庄稼和蜂蜜，村民乃筹资建蜂神庙，每年秋收后以五谷杂粮祭祀，熊迹遂绝。

西井的蜂神庙，即感恩堂，正堂中间墙上供奉着三尊画像，居中的是遍尝百草的神农氏，左右分别是被誉为“中国养蜂鼻祖”的东汉人姜歧和自号“陶朱公”的范蠡。

在密云区石城镇黄峪口村也有一座蜂神庙，此庙位于椴树梁蜂场后山坡上，那里原有一个山洞，高约2.5米，宽约2米，洞深约1.5米。这个洞在以前曾有中蜂的巢穴，后村民在此立像，建成蜂神庙。此蜂神为蜂神娘娘，最早即来源于《山海经》骄虫的形象，在其基础上演化为现在的蜂神娘娘的形象。

图为石城黄峪口村蜂神庙

在当地有一则关于蜂神娘娘的传说。古代黄峪口村山野荒芜，蜂神娘娘与百花仙子巡游至此，见百姓生活艰难，遂生恻隐之心，百花仙子将山上洒满了鲜花芳草，蜂神娘娘放飞了蜂群，又教当地百姓养蜂采蜜，使这里的人们逐渐过上了幸福甜美的生活。因此，在每年的割蜜时节，村民们都要在蜂神庙祭祀，祈愿一年风调雨顺，生活甜蜜。

有资料可查，在全国目前仅有这两座蜂神庙。从密云这座蜂神庙可以看出，养蜂这一产业，在密云有着很深的历史渊源。

（北京奥金达郝加献供稿）

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